每天早上,当我走进办公室的时候,心里都会漾起些许波澜。我是幸福的,虽然我从未从中捞取到一文好处,但是我的精神是愉悦的,我还算是有追求。这么多年了,人世间物欲横流,我还喜欢着《红楼梦》,感悟着《红楼梦》,每天和一帮不同意我也好支持我也好的红学迷们有着远隔千里但丝丝相扣的精神交流。所以,我每天提早一个小时到办公室,就是为的在上班前把红楼梦的文章写好,发表在博客里。这是幸福的。我的人生从此不算虚度。
近来关于林黛玉和薛宝钗孰美的争论,实在很热闹。反对的也好,支持的也好,都争论出了很高的水准,都能启发思考,这是好事,我很欣慰。说实话,我不是狭隘的人,如果你不同意我的意见,说出来的理由即使不能说服我,但让我感觉到了你对红楼梦的热爱、理解和水准,在我心里,我也是会喜欢你甚至敬重你的。至于那些把我的意思发挥得比我还好的朋友,我引为知己,感觉到温暖。
关于林黛玉和薛宝钗孰美的问题,我想在这里梳理一下:
第一,在曹雪芹和贾宝玉眼里,或者说在小说营造的语境里,林黛玉最美,这是无疑的。至于有些读者受众接受美学方面的差异,认为薛宝钗更美,也正常,因为即使小说里,也有一些人人认为薛宝钗比林黛玉美。这没问题。
第二,在封建时代,或者说《红楼梦》表现的那个时代,薛宝钗代表的美是一种主流美,但是这种美和天生丽质关系不大,就是王夫人一直主张的宁愿憨憨的笨笨的,也不要水蛇腰的狐狸精。很显然,这憨憨的笨笨的,主要是指薛宝钗和袭人的美了,而这水蛇腰狐狸精的,当然是指林黛玉和晴雯的美了,甚至还有秦可卿尤二姐和尤三姐。这里面含有一种道德审判和道德歧视在里面,那就是薛宝钗这种银盆脸、黑眉圆眼红唇、气色健康、丰腴富态的女孩,是福相,是旺夫相。而林黛玉和晴雯那种美是红颜祸水的美。从这个观念来说,在那个时代,注意,是在那个时代,说薛宝钗最美,也不错。
第三,但是,我们要注意,古代主流社会认可的薛宝钗和袭人那种憨憨的笨笨的美,一是和长相气质关系不大,是一种道德文化评判,或者说用道德文化评判取代了审美,况且这种道德文化本身就是错的;二是这种憨憨的笨笨的,并不是真憨真笨,其实是装的,是表面的,这又反应了那种文化的虚伪性和欺骗性。这是对真善美的背离和对真正美学的背叛,需要批判。所以,在当下,不管是从回归美学审美的意义,还是呼唤时代的真善美的意义来说,我们都不支持这种道德审美。而是支持回归美学的审美。曹雪芹和贾宝玉甚至贾母反其道而行之,坚持林黛玉最美,其实在当时在美学意义上是有其先进性和颠覆性的。
第四,美,固然有时代性,但更有划时代性。薛宝钗的美在那个时代,可以认为是最美的,但是那种美,脱离了那个时代,是有局限性的,并不是大美。反而,林黛玉的美具有了划时代性,也就是说,林黛玉的美,更符合当代审美。所以,当下,(请注意,我们活在当下,我是当代人,)林黛玉最美,林黛玉的形象更符合真善美的境界(说实话,即使要说道德,你见过薛宝钗、王熙凤、贾宝玉事出有因拿林黛玉当挡箭牌,你何时见过林黛玉拿谁糟践?)。
好了,可以归纳一下了:
1.在《红楼梦》这部小说里、在曹雪芹和贾宝玉(其实包括贾母、王熙凤等人)眼里,林黛玉最美;
2.在《红楼梦》反映的那个时代,薛宝钗的美属于主流美,从这个角度,你也可以认为她最美;
3.超越了那个时代,在当下,林黛玉最美,林黛玉的美更具有划时代性和真正意义的美学属性;
4.但是,即使在当下,依然有人认为薛宝钗最美,说明《红楼梦》那个时代的很多驳杂的东西依然存在于当下(因为那些东西害死了林黛玉晴雯秦可卿尤二姐和尤三姐这些美好的女性,其实也害了薛宝钗和袭人,不是吗?),说明关于文化的批评和审美的追求还需要继续,我们还需要清理我们的文化和意识中一些不健康的东西。说实话,曹雪芹进行《红楼梦》创作就是要批判那些糟粕性的东西,就是要清除它们,可惜,这些东西到今天也还有市场,还不同程度的存在。如果我们读《红楼梦》,不意识到这些,没有一点追求和改进,只满足于用固有的观念去坚持自己判断,那么,我觉得是功亏一篑的,是遗憾的。
好了,我想,我的观念表达的很清楚了,那就是在曹雪芹写的这部小说里和贾宝玉眼里,林黛玉最美;在那个封建荼毒的时代,薛宝钗是主流美,也可以说是最美吧;但超越那个时代,在当下,依然是曹雪芹和贾宝玉和我(如果有更多的朋友我喜欢)眼里的最美的林黛玉最美。
关于林黛玉和薛宝钗谁最美的话题,可以暂告一个段落了。
最美的林黛玉。不仅美,美如仙,还有些许的人间气息,红尘气息,我喜欢。
高鹗后四十回黛玉焚稿的场景,虽然场景是错误的,但是画非常美,这是我最喜欢的黛玉画像,每每看到,不禁心酸的想要流泪,这么美好的女孩就要毁灭了。唉。这幅画,把林黛玉的面貌特征尤其是侧脸画得异常完美,完美的林黛玉的侧脸就是这么美的,美得让人窒息和心痛。那长发那身段那脖颈那削肩那手臂那手指的线条,那种绝望的垂死的神态,那种如风中杨柳般的婀娜,唉,美得无以复加了。就连紫鹃也那么的美啊。
俏皮的林黛玉,既然她来了,我就不该来了,我明天再来,岂不是天天有人来?这虽然是前四十五回的场景,但黛玉也有俏皮可爱的呀。唉,谁说林黛玉只是愁苦,错了,第四十五回到第八十回的林黛玉是异常温暖和幸福的。
唯一神态毕肖活灵活现的就是林黛玉了,而贾宝玉和薛宝钗,就像两尊泥菩萨,呆板得很!由此我可知这幅画的作者旦宅先生,也是最喜爱林黛玉,研究林黛玉用心最多的。
一对神仙美眷,共读西厢,种种心旌摇荡,种种心驰神往,种种试探争辩,种种矫情吵架,却又是不可复制的青春幸福,似水流年。
花神,花神,千古一花神,侬葬花,谁葬侬?
老祖宗的担忧,全得凤姐劝化,一个老冤家,偏又遇上一对小冤家,小冤家情未了,老冤家怎瞑目?贾母心事有谁知?
近来关于林黛玉和薛宝钗孰美的争论,实在很热闹。反对的也好,支持的也好,都争论出了很高的水准,都能启发思考,这是好事,我很欣慰。说实话,我不是狭隘的人,如果你不同意我的意见,说出来的理由即使不能说服我,但让我感觉到了你对红楼梦的热爱、理解和水准,在我心里,我也是会喜欢你甚至敬重你的。至于那些把我的意思发挥得比我还好的朋友,我引为知己,感觉到温暖。
关于林黛玉和薛宝钗孰美的问题,我想在这里梳理一下:
第一,在曹雪芹和贾宝玉眼里,或者说在小说营造的语境里,林黛玉最美,这是无疑的。至于有些读者受众接受美学方面的差异,认为薛宝钗更美,也正常,因为即使小说里,也有一些人人认为薛宝钗比林黛玉美。这没问题。
第二,在封建时代,或者说《红楼梦》表现的那个时代,薛宝钗代表的美是一种主流美,但是这种美和天生丽质关系不大,就是王夫人一直主张的宁愿憨憨的笨笨的,也不要水蛇腰的狐狸精。很显然,这憨憨的笨笨的,主要是指薛宝钗和袭人的美了,而这水蛇腰狐狸精的,当然是指林黛玉和晴雯的美了,甚至还有秦可卿尤二姐和尤三姐。这里面含有一种道德审判和道德歧视在里面,那就是薛宝钗这种银盆脸、黑眉圆眼红唇、气色健康、丰腴富态的女孩,是福相,是旺夫相。而林黛玉和晴雯那种美是红颜祸水的美。从这个观念来说,在那个时代,注意,是在那个时代,说薛宝钗最美,也不错。
第三,但是,我们要注意,古代主流社会认可的薛宝钗和袭人那种憨憨的笨笨的美,一是和长相气质关系不大,是一种道德文化评判,或者说用道德文化评判取代了审美,况且这种道德文化本身就是错的;二是这种憨憨的笨笨的,并不是真憨真笨,其实是装的,是表面的,这又反应了那种文化的虚伪性和欺骗性。这是对真善美的背离和对真正美学的背叛,需要批判。所以,在当下,不管是从回归美学审美的意义,还是呼唤时代的真善美的意义来说,我们都不支持这种道德审美。而是支持回归美学的审美。曹雪芹和贾宝玉甚至贾母反其道而行之,坚持林黛玉最美,其实在当时在美学意义上是有其先进性和颠覆性的。
第四,美,固然有时代性,但更有划时代性。薛宝钗的美在那个时代,可以认为是最美的,但是那种美,脱离了那个时代,是有局限性的,并不是大美。反而,林黛玉的美具有了划时代性,也就是说,林黛玉的美,更符合当代审美。所以,当下,(请注意,我们活在当下,我是当代人,)林黛玉最美,林黛玉的形象更符合真善美的境界(说实话,即使要说道德,你见过薛宝钗、王熙凤、贾宝玉事出有因拿林黛玉当挡箭牌,你何时见过林黛玉拿谁糟践?)。
好了,可以归纳一下了:
1.在《红楼梦》这部小说里、在曹雪芹和贾宝玉(其实包括贾母、王熙凤等人)眼里,林黛玉最美;
2.在《红楼梦》反映的那个时代,薛宝钗的美属于主流美,从这个角度,你也可以认为她最美;
3.超越了那个时代,在当下,林黛玉最美,林黛玉的美更具有划时代性和真正意义的美学属性;
4.但是,即使在当下,依然有人认为薛宝钗最美,说明《红楼梦》那个时代的很多驳杂的东西依然存在于当下(因为那些东西害死了林黛玉晴雯秦可卿尤二姐和尤三姐这些美好的女性,其实也害了薛宝钗和袭人,不是吗?),说明关于文化的批评和审美的追求还需要继续,我们还需要清理我们的文化和意识中一些不健康的东西。说实话,曹雪芹进行《红楼梦》创作就是要批判那些糟粕性的东西,就是要清除它们,可惜,这些东西到今天也还有市场,还不同程度的存在。如果我们读《红楼梦》,不意识到这些,没有一点追求和改进,只满足于用固有的观念去坚持自己判断,那么,我觉得是功亏一篑的,是遗憾的。
好了,我想,我的观念表达的很清楚了,那就是在曹雪芹写的这部小说里和贾宝玉眼里,林黛玉最美;在那个封建荼毒的时代,薛宝钗是主流美,也可以说是最美吧;但超越那个时代,在当下,依然是曹雪芹和贾宝玉和我(如果有更多的朋友我喜欢)眼里的最美的林黛玉最美。
关于林黛玉和薛宝钗谁最美的话题,可以暂告一个段落了。
最美的林黛玉。不仅美,美如仙,还有些许的人间气息,红尘气息,我喜欢。
高鹗后四十回黛玉焚稿的场景,虽然场景是错误的,但是画非常美,这是我最喜欢的黛玉画像,每每看到,不禁心酸的想要流泪,这么美好的女孩就要毁灭了。唉。这幅画,把林黛玉的面貌特征尤其是侧脸画得异常完美,完美的林黛玉的侧脸就是这么美的,美得让人窒息和心痛。那长发那身段那脖颈那削肩那手臂那手指的线条,那种绝望的垂死的神态,那种如风中杨柳般的婀娜,唉,美得无以复加了。就连紫鹃也那么的美啊。
俏皮的林黛玉,既然她来了,我就不该来了,我明天再来,岂不是天天有人来?这虽然是前四十五回的场景,但黛玉也有俏皮可爱的呀。唉,谁说林黛玉只是愁苦,错了,第四十五回到第八十回的林黛玉是异常温暖和幸福的。
唯一神态毕肖活灵活现的就是林黛玉了,而贾宝玉和薛宝钗,就像两尊泥菩萨,呆板得很!由此我可知这幅画的作者旦宅先生,也是最喜爱林黛玉,研究林黛玉用心最多的。
一对神仙美眷,共读西厢,种种心旌摇荡,种种心驰神往,种种试探争辩,种种矫情吵架,却又是不可复制的青春幸福,似水流年。
花神,花神,千古一花神,侬葬花,谁葬侬?
老祖宗的担忧,全得凤姐劝化,一个老冤家,偏又遇上一对小冤家,小冤家情未了,老冤家怎瞑目?贾母心事有谁知?
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