土葬的由来

　　在中国的传统观念中，百德孝为先。下面所说的故事就与孝有关。

　　上古时候，人类还未开化，生活更是艰难，为了生存，对于得来不易的食物，一直保留着物用其尽的原则。当然，许多习俗以现代人的眼光来看是野蛮行为。后来，经过后人的繁衍生息，随岁月沉淀，人类才逐渐摆脱野蛮变得文明起来。

　　后来，朝代更新，许多年过去了，，有些偏僻的小山村却依然保留着某些陋习。比如：村里的老人受伤或生病即将去世时，全村的男女老少都会聚集在晒谷场上举行欢送仪式，然后大家把将送之人宰了（宰人的方法：把人反绑在一块厚实的大木板上，然后平放在地上，由一个人用一只手握住两支竹筷，插入被绑者的两个鼻孔中，另一只手则按住被绑者的额头给予稳住，另一个人是一手抓拢筷子，一手拿锤子敲下去。）把死者身上的肉分割给各家各户食用。主刀者是本家的亲属，分肉者是村里的长者（即年纪最大的老人）。剩下的骨头则被火化或直接埋入土中归于尘土。冬永就出生在这样的原始村落中。

　　冬永的母亲是个寡妇，父亲在冬永很小的时候，有次上山砍柴跌下了山崖。听母亲说，本来还有得救，只是会落下残疾，生活不能自理。但村里的人不答应，说救下来以后也会拖累她们母子俩，最后是村民自作主张把人给宰了，肉则分给了各户乡亲。冬永的母亲很伤心。从那以后，至死不再吃人肉，也不让小冬永再吃。她一直认为，村民们是因为想吃人肉才害死了自己的丈夫。从此，村里长者每次送来的人肉都被她挂在墙上风干后保存起来。

　　山中不知岁月，又过了些年份，冬永长到了十几岁。有一年母亲病逝。在弥留之前把冬永叫到了床前，让他把这些年来家里保存下来的人肉干一一清点一下，算到各家各户，看看还差多少，她再用自己的肉身来补。冬永依言取出那些陈年的人肉干儿，一一给各家各户送去，希望能拖延些时日，让乡亲们不至于马上来割娘亲的肉。只见，这些腊肉片儿形状各异，色彩鲜明，薄而透明并连筋带骨的是小孩子的肋排；颜色暗红且油脂溢出得多的是青壮年的肌肉；肉色黑紫且纹理粗糙如老松木的是则老年人的干肉。望着这些熟悉又陌生的零星肉片，冬永睹物伤情，悲从心来。暗暗下定了决心，得想个好办法，无论如何也不能让村民们吃到母亲身上的一块肉。

　　到了报丧那天，冬永星夜起来把自家的耕牛宰了，然后吩咐邻居帮忙把码好的牛肉补发给还没领到例份的村民。自己则在家中看守母亲的遗体。邻近天亮时，村民们碌碌续续地赶来吊丧，大伙都劝他节哀，应当早早下葬，让死者入土为安。冬永知道，村里的许多人并不甘心就此放过母亲身上的肉，若是现在就地埋了，总会有人再次挖起而分食。为了防止别人来偷尸，冬永衣不解带，连续守护了七天七夜，直至尸身出现尸斑，内脏腐败，小腹涨气凸起，肉身不能再吃才安心下来。随后寻来自家屋后的一块自留地垒土为坟埋了起来，以便日后祭祀。

　　此后过了许多年，人们逐渐开化，为冬永的孝心所感动，纷纷效仿起来。现在，农村里的“守七”和“土葬”等丧事习俗就是从那时开始慢慢演变并流传了下来。

　　（这个故事是八几年听奶奶所讲，当时年幼，里面的许多细节已记得不全面了，故在此没法详说，好在整个故事的脉络还能想起来。我们村里，奶奶那一辈的人大多数会讲，听过的人更是不计其数，比当下电影里头讲老外们的那些“食人族”部落，要精彩和丰富无数倍，且故事讲得更有渊源和哲理。这是第二个故事）